故事1： 善宿王

和各位分享一个故事：

从前，有一个吃人的魔王，残忍异常，他长年都以人肉做为美味的饭食，已经不知吃掉了多少人了。

　　这个魔王不仅吃人，还酷好战争，常常征讨邻国，与其相邻的国家苦不堪言。这回，魔王又出兵与邻国打仗，经过一番厮杀，大获全胜，共俘获了九十九位国王。

　　‘哈哈哈！这下国土变大，美食也不缺了！’这下魔王乐坏了，有这么多国王供他食用，对他而言当然是一大乐事了。

　　就在他正要对九十九位国王行刑的时候，九十九个国王齐声对他说：‘在离你国家不远处的地方有一位名叫善宿的国王，平生善良仁德，常常周济国人百姓，只要有人向他提出要求，没有得不到满足的，深得百姓爱戴。大王要是能把他捉来，让他和我们同赴黄泉，我们就甘心受死，毫无怨言。’

　　‘这有何难！等我把他捉来，和你们一块儿吃了，等著瞧吧！’听了这话，魔王夸下海口保证。于是，魔王便带领全国的鬼兵，立即前往捉拿善宿王。

　　善宿王这时正出游在外，到城中一个浴池洗澡，在浴池前碰到了一个人向他寻求帮助。

　　原来，邻国有一个僧人，自幼苦读经书，计画将来进一步出外遍访名师，以期获得更大的学识。可是他的家里很穷，父母都上了年纪，他一走，家里的生活立刻成了问题。

　　然而，僧人求学的志向并没有因此而打消。在临行前，他对父母说：‘我现在要离家拜师求学，什么时候会回家还不知道。如果日后家里生活发生困难，您可以向官府借债度日，我回来后一定会偿还。’

　　多年以后，这位僧人学成回家。到家一看，四壁空空，不见一个人影。他心中万分著急，便找邻居问道：‘我的家人怎么不见了？他们都到哪儿去了？’

　　邻居告诉他：‘你出去游学之后，家里生活一直靠向官府借贷度日。后来借多了，又没办法还，全家人便被官府捉去关在监牢里。’

　　僧人听了，心里非常难受，但是现在家里什么都没有，用什么还债呢？他暗暗决定：‘如果我到牢狱里去探望父母，让官府知道了我是这家里的人，免不了也要一起被关进去，和父母一起受苦，这样依然还不了债，还要继续受官府处罚，还不如到外面隐姓埋名去乞讨，讨足了所欠的官钱，一次偿还后，父母便能摆脱牢狱之苦了。’

　　想到这里，僧人便出门去乞讨，在乞讨的路上，他忽然想到：‘听说邻国有位国王名叫善宿，为人善良仁德，常对穷人施舍救济，我何不去找他，请他先帮我偿还债务，想必他一定不会拒绝的。’

　　于是，他便来到善宿王的国家，正好就在城中的浴池前遇到善宿王。

　　善宿王听了邻国僧人的话，便对他说：‘你弃家求学的精神很好，我一定给予你足够的财物，让你回去还债。不过我正要去沐浴，身上并没有带著值钱的财宝。等我洗完澡后，便回宫拿钱给你，请稍等一会儿，我决不会失信的。’

　　于是，僧人就答应在原地等候国王洗完澡回宫拿钱救济他。

　　可是就在善宿王洗澡的时候，魔王带著鬼兵来到城中，在浴池里把善宿王捉住了。

　　当鬼兵们把善宿王关进魔王宫殿的监牢中，善宿王不住地四下张望，还不停地流下泪水。

　　魔王看了很奇怪，以为他舍不得自己的生命，就问他：‘我听说你仁德和善，爱护臣民，还常常施舍钱物，今天虽然被我捉住，就是死了也不枉活此生，有什么好哭的？’

　　善宿王告诉鬼王：‘我一生乐善好施，的确没有什么值得后悔的事，但有一个僧人刚刚向我乞讨，我已经答应给他钱财，但现在被你抓住，不能履行我的诺言，所以我才难过呀。’

　　魔王听了，忽然觉得十分感动，同时他地想试试善宿王的人品，便对他说：‘好吧！既然你一向言而有信，那么我现在放你回去履行诺言，但是你做完了这件事情就要回来，我还是要把你杀来吃！’

　　善宿王欣然答应，独自回宫，打开库藏，取出钱物财宝给了那个邻国的僧人，并且把国家的财物和政事妥善处理。随后，便如约走回魔王军队的住所。

　　魔王见他果真回来受死，便故意沉下脸用凶恶的口气说：‘你还真敢回来，要知道我是要把你杀来吃的，你难道不怕吗？’

　　‘作福不作恶，皆由宿行法，终不畏死经，如船截流渡。’

　　善宿王面不改色的念了一首偈语，并且告诉鬼王：‘我以前只有行善，爱民如子，从来不做伤害他人的恶事，如果我今生必须死在你的手上，那也是因为前世的因缘使然。就算必须面对死亡，我也不害怕死后所感召的业力与果报。所以，死有何惧呢？’

　　魔王听后，顿然醒悟，对自己以前所做下的种种恶行感到内疚与惭愧。他决定一改过去凶恶残暴的吃人本性，再也不做坏事，只想多多行善积德。

　　他对善宿王说：‘听了你所说的话，真是世间难得听到的修身名句呀！我现在就把捉住的九十九位国王全都放了，从此再也不做吃人的魔王，请你统领我的疆土吧，我将带著鬼兵们回到各自的巢穴里修行，再也不为害人类。’

　　于是，魔王放了九十九个国王，带著鬼兵们准备离去，临走前他转过头对善宿王说：‘不过，如果你管理的国家中有不服从法治，专做危害百姓事情的恶徒，我还是会带著鬼兵来惩治他的。’

　　从此这一带的百姓们再也不受恶鬼之苦，安居乐业，国泰民安。

我们要和那位伟大的国王看齐，向他学习。不知，你们觉的如何，有感想给我回应，那故事陆续有来。
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忉利天宫神通品第一

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稽首本然净心地　　无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云　　香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种　　为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因　　佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹　　十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘　　称扬地藏真功德

　　慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

开经偈

无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇
我今见闻得受持　　愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无大愿地藏王菩萨（三称）

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

　　如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。


　　是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。


　　放如是等不可说光明云已，又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。


　　出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在 天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、 色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽 神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、 啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。


　　尔时释迦牟尼佛，告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨，及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否？


　　文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
　　佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。


　　文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行、立何愿，而能成就不思议事。


　　佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积 尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女 人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。


　　文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严。因问彼佛，作何行愿，而得此相？时狮子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。


　　文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。


　　又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧， 诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因 果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女， 瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣 女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。


　　婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。


　　时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。

　　婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心，将死不久。
　　时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。


　　时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西 驰逐。见诸男子、女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复 自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。


　　有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨，何缘来此？
　　时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
　　无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
　　圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
　　无毒答曰：实有地狱。
　　圣女问曰：我今云何得到狱所？
　　无毒答曰：若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。
　　圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
　　无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者。经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难；生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
　　圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
　　无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
　　圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
　　鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
　　圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
　　无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
　　圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。
　　无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
　　鬼王言毕，合掌而退。
　　婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
　　佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。


分身集会品第二

　尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦 各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂 无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。


　　尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调 伏，舍邪归正。十有一、二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如 是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王 身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化 度。非但佛身独现其前。


　　汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。


　　尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。 每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人。令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧、一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大 利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。


　　尔时佛赞地藏菩萨言：善哉善哉！吾助汝喜，汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。